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- 我想……【默认栏目】 2008-05-27 16:33
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我想化身成为一只小鸟，
再空中自由翱翔，
给人带来春的气息。
我想化身成为一条小鱼，
再水中嬉戏玩耍，
给人带来愉悦心情。
我想成为神笔马良，
展开自己的想象，
挥动毛笔，
给人带来幸福欢乐。
我想成为小发明家，
开动自己的脑筋，
创造奇迹，
给人带来方便快捷。
- 快乐度过每一天【默认栏目】 2008-05-27 14:33
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在忧伤的时候
总希望快乐在身边回荡
寻找快乐的住址
不知他在哪一条街，哪一条巷
也许，他是梦幻的阳光
也许，他是梦中的施行
噢，你看
快乐就在我们身边
尽情玩耍
快乐度过每一天
在哭泣的时候
总希望快乐在身边回荡
寻找快乐的足迹
不知他在哪一天，哪一年
也许，他是柔和的月光
也许，他在鸟儿的歌声中
噢，你看
快乐就在我们身边
尽情欢笑
快乐度过每一天
在孤独的时候
总希望快乐在身边回荡
寻找快乐的发梢
不知他在你那，还是在我这
也许，他是一伤请柬
也许，他在一辆通往快乐的车上
噢，你看
快乐就在我们身边
尽情奔放
快乐度过美好的一天又一天
- 造型奇特的兰花：大花杓兰【默认栏目】 2008-05-23 16:13
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在北京山区海拔超过1800米的山顶草甸或亚高山草甸上，生长着一种非常美丽的兰花，它的紫红色花瓣十分鲜艳，它的造型更加抢眼：有一个花瓣特化为囊状，远远望去像极了一个个开口向上的小口袋，微风轻吹，小口袋随风摇曳，格外可爱。若问它是哪种植物，它的名字叫做大花杓兰。 
大花杓兰的拉丁学名是Cypripedium macranthum，隶属于兰科，杓兰亚科，杓兰属，为多年生草本植物，株高不过25－50厘米，叶3－5片；叶片椭圆形或卵状椭圆形，长可达20厘米，基部具短鞘，包于茎上。大花杓兰的花比较大，常单生，为鲜艳的紫红色，尤其引人注目的是花瓣中的唇瓣呈囊状，形态奇特，又像口袋，所以又叫大口袋花。大花杓兰大约6－7月开花， 7－8月结实。
大花杓兰生于海拔较高的林间草甸或林缘，东北、华北、湖北等省、区均有分布。北京房山区的上方山、门头沟区的百花山、东灵山等地也能找到它的倩影。大花杓兰色彩鲜艳，造型奇特，是一种具有很高观赏价值的花卉。
不过遗憾的是，大花杓兰由于对海拔高度要求十分“苛刻”，目前，将其引种到平原进行栽培种植的美好愿望还没有实现。不过，北京植物园的科研人员目前已经能够在温室内培育出大花杓兰的幼苗，相信在科研人员的不断努力下，大花杓兰走下高山，让更多的人欣赏到它的美丽将不再是一个遥不可及的奢望。
- 赣州市通天岩介绍【默认栏目】 2008-05-22 16:50
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通天岩位于赣州市西北郊，距市区约10公里，是石窟风景区的中心，全国重点文物保护单位。通天岩由摩沙岩石山组成，山中有很多天然岩洞，其中一个岩洞顶上有窟窿可以看到天，故名。 
通天岩是我国南方古代石窟艺术宝库，这里有江西最大的石龛造像群，共有石龛279座，石刻造像359尊。石刻造像均为佛像神祗，多属唐宋时期作品。这些造像神态各异，精致俊美，是古石雕艺术的瑰宝。通天岩附近岩深谷秀，泉水涓涓，古木参天，冬暖夏凉，是游览和避暑的好地方。
一、通天岩的摩崖造像
通天岩现存有唐宋时期的窟龛315处，共计造像359躯，造像主要分布于忘归岩、龙虎岩、通天岩主岩和翠微岩四处，其中，忘归岩正面保存有罗汉像1尊，背面保存有罗汉像6尊，龙虎岩保存有罗汉像3尊，其余造像均分布在通天岩及与其相毗邻的翠微岩。
其现存摩崖造像，可划分为四组，一是位于通天峄与翠微岩相交接处的8尊菩萨造像，8尊造像开凿于唐代末年，开通天岩摩崖造像之先河，其中两尊观音菩萨造像保存最为完好，具有极高的历史价值。二是位于通天岩山崖部，由五百罗汉拱卫着的毗卢遮那佛及文殊普贤两胁侍的组群造像。这组造像开凿于北宋中期，规模最大，气势最为恢宏，二是以僧人明鉴为主施造的单龛十八罗汉像，开凿于北宋后期，是通天岸摩造像的精华所在。四是位于翠微岩，由虔朱氏施造的弥勒佛像等，开凿于南宋初年。
综观通天岩的摩崖造像，在唐代末年的初创时期，系以雕造菩萨像为主，而到了通天岩石窟鼎盛的宋代却又是以雕造罗汉像为主了。前者明显地带有北方佛教文化的遗风，而后者却又是受江西地区佛教禅宗势力强大的影响所致。
二、通天岩的摩崖题刻
据调查统计，通天岩景区现保存有摩崖题刻128品，其年代上起北宋，历南宋、元、明、清、至今凡九百余年未曾间断，年代最早的为北宋熙宁六年(公元1073年)所刻，年代最晚的系1948年所刻。题刻所用字体，以正楷和行书为主，部分使用隶书、草书、篆书。文体形式有题名、题记、诗词、佛龛造像记、书联、匾额、吉祥文字等。其内容涉及政治、历史、宗教、文化等各个方面，是研究我国书法石刻艺术和地方历史的宝贵资料。
通天岩摩崖题刻中字数最多的作品位于龙虎岩，全文406字，刻于南宋嘉定十年，字数最少的作品位于玉水池旁的石壁上，仅有“玉旁”两字，篇幅最大的作品位于忘归岩正面数十米高的丹崖绝壁之上，高3.5米、宽2.3米，气势宏伟，如日月行行空，为南宋淳熙二年(公元1175年)建安李大正所题，篇幅最小的，位于忘归岩穿洞的洞壁上，高仅0.35米、宽0.55米，系1938年的作品。
通天岩的摩崖题刻，在景区中的分布范围很广，从景区东面的观心岩起，沿忘归岩、龙虎岩、通天岩、翠微岩，至景区西面的普同塔止，分布长度超过1000米，其中，观心岩存有3品，忘归岩正面有32品，痛面存有18品，龙虎岩存有39品，通天岩存有15品，翠微岩存19品，普同塔存有2品。此外，龙虎岩原有宋、元、明、清题刻共计21品，于1947年国民党军队在此地构筑军火库时被炸毁了。
在通天岩的摩崖题刻中，以宋代的胡榘、李大正，明代的王阳明、唐邦佐等人的题刻为上乘之作，特别是王阳明、唐邦佐等人的题刻为上乘之作，特别是王阳明镌刻在忘归岩的五言律诗一首，对其后的题刻影响极大，而唐邦佐的题刻，则堪称是书江艺术的极品。
三、通天岩石窟的建造原因
我国的石窟寺，多位于黄河流域和长江上游地区，而唯有赣州的通天岩石窟，却独处江西一隅，究其开创营建的原因，似有以下几个方面。
1、北民南移，将石窟寺艺术传入。
在中国历史上，黄河流域的居民是一直不断地向长江和珠江流域进行迁移的。赣南既是北方居民的一个重要移民区，同时又是北民继续向闽粤迁徙的重要通道，唐天宝之乱以后，便有大量的北民南移到了赣南，而中国的石窟寺艺术出现和成熟都是在黄河流域，到唐末五代才发展到长江流域，北民南移和石窟艺术的南传，竟在时空如此相吻合，那么，不可否认，正是由于唐代后期北方居民大量地迁入赣南，才同时也把石窟寺艺术带到了赣州。
2、唐末五代时，赣南相对是政治安定、经济繁荣
社会安定，才能使宗教文化艺术得到发展，经济繁荣，才有可能为石窟寺这种耗资巨糜的工程提供充足的资金。
3、佛教盛行，僧人官绅捐资是直接原因唐末到宋代，赣州的佛教十分盛行，五代后梁时的节度使卢光稠，就曾将自己的东花园捐舍为寺院，并出资铸造了高达6米的观音大士铁像，赣州城在唐代基础上发展起来的寺院，如光孝寺、马祖岩寺、慈云寺等，到北宋时期已有十余屋。在崇佛之风大盛的社会风气之下，必然会对石窟寺的营建起到促进作用。再从通天岩石窟保存的造像记来看，僧人、官僚、士绅的捐资，的确是对通天岩石窟的开凿起到了直接促成作用。
4、地处赣州城郊，有得天独厚的条件。
赣州城位于大余岭古道交通枢纽上。唐代以来，成为我国商业重镇之一。而大余岭道这条对外贸易商道，在宗教的传播和文化艺术的交流方面，所起的作用是有口皆碑的。唐代以前，我国的西北地区沿丝绸之路而得其地利，出现了以敦煌为代表的一批石窟寺，与此相似，位于赣州城郊的通天岩，也得大余岭道之利，在唐宋时期我国第二次石窟造像高涨出现的时候，被开创为江南石窟也就不奇怪了。
四、通天岩石窟的价值
与我国众多的石窟寺相比较，通天岩石窟造像的分布范围、石龛的体量和数量比较小，但相对而言，它在我国华东和华南广大地区中首屈一指，且开凿时间在我国第二次石窟造像的兴盛时期，具有代表意义。其地理位置又恰恰在赣江之游，与岭南相接。在我国现有石窟寺中，位于最南端。再加上诸如苏东坡、王阳明、唐邦佐等一大批文人雅士旅迹所至而出现的历代摩崖题刻，更使它成了我国摩崖造像与摩崖题刻交相辉映的艺术宝库之一。堪称江南之冠。1957年，江西省人民政府将通天岩石窟列为江西省文物保护学位，1989年，国务院又将通天岩石窟公布为全国重点文物保护单位。(
- 人间最伟大的东西——爱【默认栏目】 2008-05-22 16:48
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世界因爱而美丽，因爱而精彩，因爱而温馨，而我却因为不懂爱而深深地感到后悔与自责。那年夏天，老师进行一次测验，我考了100分。一路上，我蹦蹦跳跳地往家走去。一直阴着的天，突然晴朗起来，太阳公公露出了久违的笑容，像是在对我说：“小鹏鹏，考得不错吗！’’我喜滋滋地笑着，心里想象着，爸爸会摸着我的头，如何如何夸我，如何如何奖励我。
不知不觉，我已到了家，一打开家门，我连忙拿出试卷，满面春风到走到爸爸面前，笑着把试卷递给爸爸，爸爸看了，并没有像我想象的那样笑得合不拢嘴，而是面无表情得说了一句：“继续努力！”刹那间，我的心凉了，别人父母都是欣喜若狂，我夺过试卷，冲进房间，我的泪水夺眶而出，老天仿佛也为我感到不平，哭声中，我隐隐约约听见爸爸出去的声音。当我平静后，爸爸提着一摞书，满脸都是雨水，说：“这是对你的奖励，继续努力。”这是我才明白爸爸的爱。
世界因爱而美丽，因爱而精彩，因爱而温馨，让我们懂得和珍惜彼此的爱，将爱传递下去！
- 印象西湖【默认栏目】 2008-05-22 16:17
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阳春三月，美丽的西湖妩媚多姿、春意浓浓。
这是一个城市内陆湖，很小，一眼能望到边。可真是人间仙境。漫步来到湖边，青青的山，绿绿的水首先映入眼帘，让人感到赏心悦目。远处，苏堤和白堤如同两条绿色的绸带，轻柔地漂浮在碧水之上。近处，湖畔垂柳，倒映入湖。你瞧，湖水是那么平静，像一面在镜子，映着蓝天、白云、柳树、红花。一阵微风拂过，澄清的湖水泛起一圈圈银色的涟漪；在阳光的照射下，跳起无数耀眼的光斑，呈现出一片波光粼粼的景象。那湖水含着点点绿，亮晶晶、清幽幽。湖中的阮公墩和小赢州不禁让我想起“白银盘里一青螺”的诗句。几只伶俐可爱的燕子，大概是从南方赶来，参加这百花盛开、百树吐绿的盛会。听，“叽叽叽，叽叽叽”，它在为这美丽的春光奏乐呢。人们泛舟湖上，荡着双桨。人儿悠闲自得，一个个脸上堆着笑。
夜晚，月色浓浓，皓月当空，万里无云。游人们丝毫没有减少。远处不时传来悠扬的琴声。放眼望去，人们在三个小塔里放置烛火，洞口蒙上薄纸，灯光外透。这时，就会看见月光、湖光、烛光，月影、塔影、云影融为一体，交相辉映，给人一种诗情画意的感觉。
啊!西湖，我爱你的美、爱你的清、爱你的诗情画意!
- 西宁塔尔寺介绍【默认栏目】 2008-05-22 14:55
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塔尔寺位于西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅，是我国著名的喇嘛寺院，是喇嘛教黄教创始人宗喀巴诞生地，亦是西北地区佛教活动的中心。该寺规模宏伟，最盛时有殿堂八百多间，占地1000亩，是我国著名的六大喇嘛寺之一（其余五寺为西藏的色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、甘丹寺和甘肃的拉卜楞寺），在全国和东南亚一带享有盛名。 塔尔寺藏语中叫“拱本”，就是10万佛像的意思。始建于明嘉靖三十九年，至今已有400多年历史。塔尔寺依山势起伏，是由大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂、大厨房、九间殿、大拉浪、如意宝塔、太平塔、菩提塔、过门塔等许多宫殿、经堂、佛塔寺组成的一个气势宏伟，藏汉艺术风格相结合的古建筑群。
寺院殿宇相连，白塔林立，整座寺不仅造型独特，富于创造性，而且细部装饰也达到了高超的艺术水平。寺内的酥油花、壁画和堆绣，被称为“塔尔寺三绝”，具独特的民族风格和很高的艺术价值。每年农历正月、四月、六月、九月，塔尔寺举行四大法会。十月、二月举行两个小法会。塔尔寺内不允许游客拍照。
塔尔寺藏语中叫“拱本”，就是10万佛像的意思。始建于明嘉靖三十九年，至今已有400多年历史。塔尔寺依山势起伏，是由大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂、大厨房、九间殿、大拉浪、如意宝塔、太平塔、菩提塔、过门塔等许多宫殿、经堂、佛塔寺组成的一个气势宏伟，藏汉艺术风格相结合的古建筑群。寺院殿宇相连，白塔林立，整座寺不仅造型独特，富于创造性，而且细部装饰也达到了高超的艺术水平。
寺内的酥油花、壁画和堆绣，被称为“塔尔寺三绝”，具独特的民族风格和很高的艺术价值。每年农历正月、四月、六月、九月，塔尔寺举行四大法会。十月、二月举行两个小法会。
- 乡村的早晨【默认栏目】 2008-05-21 17:26
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鸡叫三声，东方才刚刚泛起鱼肚白，露珠悬在青青的、嫩嫩的青麦苗上，整个村庄沉浸在晨雾中，朦朦胧胧，如海市蜃楼。忽然，一丝光亮射穿了这层轻纱，太阳出来了。
太阳缓缓地升上天空，发出桔黄色的光芒。大地开始散发出它本身的清香，地面也渐渐动起来。有一户人家的灯亮了，接着又一户、两户、三户、四户……整个村庄苏醒过来了，灶房上的烟囱冒出了一缕缕炊烟，农户们开始做饭了。
一阵凉丝丝的晨风拂过，麦地上泛起了微微的麦浪……
从坑坑洼洼的田间小路上，走来一个人。远远的就能看见他身上的那件引人注目的鲜红背心。那人走近了，他不高也不矮的个子，眼睛陷到深深的眼窝里，厚厚的嘴唇有点儿发白。他右肩上扛着锄头，长长的木杆磨得光光的，锄头上沾满了泥土，但锄头的刃还亮亮地闪着光儿……他一手搭在锄头把上，一手还拿着一支野花，也许是在锄地时拾的吧。那野花黄黄的，在晨风中摇摇晃晃，让人又欣然又觉得一丝凄然。他的灰裤子高高地绾到膝盖上，腿上还沾着一点点泥土，裤子也被露水打湿了……
……
乡村的早晨啊！
- 大同云冈石窟【默认栏目】 2008-05-21 16:33
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云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。
大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空，表示在大佛庇荫下服役的愉快。
侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物，神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。
现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。
云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。
云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早,气魄最为宏伟。第五、六窟和五华洞内容丰富多采, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。
第一、二窟
两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。
第三窟
此窟为云冈石窟中规模最大的洞窟。前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6．2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。
第四窟
窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520一525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。
第五窟
位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。
第六窟
窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。
第七、八窟
两窟为一组双窟，两窟窟前有三层木构窟檐。七窟分前后室，后室北壁主像是三世佛，东、西、南三壁布置了本生故事浮雕和表现佛传故事的佛龛。窟顶平棋飞天和南壁门拱上部的六个供养天人，雕刻十分精美；八窟四壁雕像风化严重。门拱西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有摩琉首罗天，雕刻技巧与造型都较成熟、这种题材，在云冈心窟是罕见的特例。
第九、十窟
两窟为一组双窟，九窟分前后室，前室南壁凿成八角列柱。后室窟门上凿明窗。前室东西壁雕出三间仿木构建筑的佛龛，壁面满刻佛像、飞天。后室北壁主像是释迦佛；十窟也分前后中，后室门拱内外两面有精雕的图案花纹，结构严谨，富于变化。
第十一至十三窟
三窟为组石窟。十一窟正中凿出方柱，四面各雕上下龛。东壁上部有北魏太和七年（公元483年）造像题记，是研究云冈石窟开凿历史的重要资料；十二窟前室正面凿成三间仿木构建筑的窟檐。东西壁也雕出三间仿木构建筑的佛龛，窟顶雕有伎乐天，手持排萧、琶邑、笛、鼓等乐器；十三窟南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，是这个窟中的精品。
第十六窟
第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。
第十七窟
主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高１５.６米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元４８９年）佛龛，是以后补刻的。
第十八窟
主像是三世佛，正中的身披千佛袈裟的释迦佛，高１５.５米。东壁上部的弟子群，雕刻技法十分熟练，堪称杰作。
第十九窟
主像是三世像，窟中的释迦坐像，高１６.８米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身８米的坐像。
第二十窟
窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13．7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。
- 山西阳城海会寺介绍【默认栏目】 2008-05-21 16:32
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海会寺景区是一座唐宋帝王两赐名额的千年古刹.整个景区依山傍水,风景秀丽;九曲龙泉,绿水潺潺;擎天双塔,巍峨壮观;殿宇佛阁,古建丛集;池沼湖瀑,景观林立.历来为古泽州观光旅游、休闲避暑、诵经拜佛、读书讲学的名胜地。
唐乾宁元年（公元894年）创建，初名郭谷院，因寺内泉名龙泉，唐昭宗改额“龙泉禅院”。金大定二十七年（1187年）寺僧宗佑重修，改称今名。背依樊山，面临大川，佛殿、经堂计有六十余间。寺内有琉璃双塔对峙。一建于唐末，宋代重修，八角十级，高20米，每层辟有拱门，壁画满镶三排规整的小像，工艺精致，造型古朴。一建于明嘉靖四十年（1561年），八角形十檐，十三层，高50米，底层方形，周匝置栏墙，上层辟门，斗拱支檐，八面镶置琉璃佛像和花纹图案，第十层置平座檐柱栏杆，构成美观楼阁。塔内有梯可盘旋而上，塔身饰以绿蓝色琉璃，色彩鲜艳夺目。
寺院创建于隋代，唐代已颇具规模。唐昭宗李晔先赐“龙泉禅院”，后宋太宗赵光义又“赦赐海会寺为额”。明清是寺院的鼎盛时期。
景区内先存古建有建于后梁龙德二年（公元922年）的舍利塔；建于嘉靖、隆庆年间（公元1565年——1568年）的如来塔。有重建于明成化十五年（公元1479年）的大雄宝殿。另外还有钟鼓楼、四大天王殿、药师殿、毗卢阁、十阎王殿、卧佛殿、观音殿、文武圣神殿。寺内先存古建体现了唐宋直到明清各个朝代的不同建筑风格，特别是被古建专家赞誉为“国之瑰宝”的琉璃悬阁宝塔，是中国楼阁式塔中的佳例。塔高五十多米高，八角十三层，在第十层向外在支出一圈琉璃悬阁，游人可登塔在此凭栏眺望，一览太行美景。寺内著名的景观有“海会龙湫”、“流觞曲水”、“龙涎飞瀑”等。
寺内还有一处海会别院，为明代吏部尚书王国、张慎言读书讲学之所。明清这里曾出现过一位大学士、三位尚书、几十名进士、几百名举人，是当时阳城一所辉煌的书院。
寺内现存五代至清代的碑额近百块，其中不少名人的诗文和手迹石刻。寺内文物具有极高的历史文化价值。海会寺既是古刹名寺，又是书院学府，也是风景名胜。
